【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 2藏密修持 • 6静坐不是气功 • 3050206】

第二章 藏密修持  

第六讲  藏密静坐不是气功

 密宗有些修持方法，似与道家相同，但其实却不是。笔者算是两家都曾修习，因此可以作一比较。 

西藏密宗的最基本修行功夫，是“毗卢七支坐”这是一种静坐的方法。因为由毗卢遮那佛传下来，其法有七个要领（七支），故得“毗卢七支坐”之名。 

这静坐法，绝对不是“气功”，实乃修定的方法而已。大陆将之称为气功，那只是随顺世俗的叫法。

但这叫法却很危险，因为很容易引起误会，以为此法跟世俗气功同一层面。

然而世俗的气功，却属于“有为法”，练气的人，要由意念引导体内的“真气”，循着经脉运行，是为“以意导气”；毗卢七支坐则不如是，只是依法这么坐着，任何杂念皆不生起，不准观想本尊，更不得念咒，只准观想“生法宫”，约略相当于道家的“丹田”。  

      “丹田”之名，意味行者的“丹”即由此方寸之地种出，故谓此方寸为“田"；要结内丹，便是“有为”。藏密的“生法宫”则不然，它虽说“一切法皆可由此宫生起”，是名为“生法宫”，然而，

当习静坐之时，此宫却一法不生（即是除了意守此宫之外，不准更加任何意念），

因一法不生，是故得静，因能得静，行者自能因此使气、脉、明点得以自行调节；

同时能吸取周围的能量， 增强自身的体能。

因此它“无为法”，与道家的”有为法“完全不同。

所以修习七支坐，绝对不会结丹，可是，

气却能调顺，脉却能调柔，明点却能调至生起光明，这或可解释为外界能量场加强人体能量的结果，但一切却自然而然，并不故意引气周行经脉。

以上为基础功夫的比较。