【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 17答“双身佛''之问 • 30501017】

第一章 密宗精髓  

第十七讲 答“双身佛''之问

密宗为什么有双身佛像？

这个问题，真可谓敏感之至。笔者姑且回答。

 首先要明白，为什么西藏密宗有“双身法”，恐怕这才是问题的关键。而藏密最受显宗攻击者，亦正在于此。

 如果从理论层次来解释，藏密主张由生活起修，一切修持不离生活，此亦恰如禅宗之“破柴挑水都是道”，所以信徒不必为此逃避性爱。此乃理由之一。

   不但如此，密宗之从生活起修，是将一切生活行为净化， 时时观想，行住坐卧都受三密加持，同时有一套修法，能将世俗的心识转为出世间的智慧，所以，“转识成智”便是藏密理论精华之所在。

提出这个理论的，并不是密宗本身，而是“中观”与“唯识” 两派的学者。中观属于“空宗”，唯识属于“有宗”，可见空有两宗学者，都共许“转识成智”的理论。

不过显宗只提出理论，除净土与禅宗外，都无一套系统的实修方法，而密宗则修持系统井然耳。

也可以这样说，藏密以修身修心为主，修好心灵与身体， 使身心都健康，然后才有趋入佛道的条件。若只修心而不修身，身体便可能影响心理，是亦非正道也。

所以密宗行人，必修气、脉、明点。这种修持方式，汉地称之为“藏密气功”，称为“气功”，若随顺世俗则可，但其实已贬低了它的层次。因为修气脉明点的目的，是使气入中脉，当气能入中脉之时，身心都进入一个与世俗不同的境界。

藏密不避性爱，而且将性爱转化为修持，其实只是将世俗行为净化，且藉之以修气脉明点耳，并非主张滥交。