【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 5密宗次第 • 5大乘是否佛说 • 3050405】

第四章 密宗次第  

第五讲  大乘是否佛说

 密宗判出世间法为“共”、“不共”两乘，共也者，即与其他佛教宗派相同之谓；不共也者，即唯密宗所独有。

 先谈共乘，依密宗观点，可分为三。一者声闻乘，二者缘觉乘，三者菩萨乘。前二者属小乘，后者属大乘。以大乘为胜，小乘为劣。

 何以小乘为劣？许多学佛的人对此未尝没有争论，如有些喜欢小乘的人，往往谓大乘非佛说，因为其初于结集经典时， 所结集属小乘的经，而《大般若经》则谓龙树菩萨取自龙宫，出处未尝无疑。既然小乘经典为释迦所说，来源确实，故对判小乘为劣，自然有争。

 对大乘非佛说的意见，大乘自然以之为非，密乘视所传的法乃出自佛的密意，故小乘罗汉自然不会结集此种经典，而大乘显教的人，或谓取自龙宫，其实是取自龙族，或谓无论如何均是佛意，故不应对其来源有所怀疑，此即是大乘的辩解。

 再看唯识宗的来源，据传乃无著菩萨于定中闻弥乐菩萨说法，于出定时加以记录整理，这说法小乘行人亦有怀疑，其怀疑自亦不为唯识宗的人承认。

 若照笔者的看法，不妨将般若经论视为龙树菩萨对佛学的发展，而唯识则为无著菩萨对佛学的发展，不必一定视之为释迦佛或未来佛弥乐亲口所说，如是则一切辩解都不须要。

 笔者这个看法，一定很多人不以为然，因为佛教一向强调，要佛说的才是正法，这种强调，在从前很有理由，因为东方文化一向以古为尊，后人虽有新意亦必托古，试看儒道两家许多经籍皆有此种情形，是则无怪佛家非强调佛说不可。但如今时代已经不同，故但问一种哲理是否精辟，实不必问为何人所说也。先说明这点，再分析何以小乘为劣。