【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 8附录456 • 2坐姿及手印简介 • 3050802】

第八章 附录四五六

第二讲  坐姿及手印简介（附录五） 

 初学密宗的人，面对一幅佛像，常会对其坐姿及手印发生兴趣，很想了解其涵义，下文即对此作一简明介绍。

⑴跏趺座

即双腿盘座，为最标准的入定坐姿。

当双腿交盘时，如果是左腿压着右腿，即名金刚座；反之， 如果是右腿压着左腿，则别名为吉祥座。然二者皆为珈趺座。一般佛像、佛菩萨皆用此种坐姿。

如果仅一腿盘上另一腿之膝，不能两腿交盘，则为“单跏趺”，并不标准的坐姿。（图二十九）

（2）菩萨座

一足单盘于莲座上，另一足垂置地下（有时地下亦置一 小莲座），建名菩萨座。通常为 左足盘，右足垂。密宗一些度母（女菩萨）即用此种坐姿，如绿度母。（图三十）

         (3)  国王座

此座法为右足竖起，左足盘置于莲花座上。用此坐姿时, 右手必结印垂置于右膝之上。此为印度国王见大臣时的坐姿, 故名。

西藏密宗的佛像佛画，有些上师或大德即用此种坐姿。如 发扬密宗的藏王赤松德真，其像即用此座。(图三十一)

         (4) 立座

 此为立姿，通常作丁字立。一般“空行母”均用立座。(图三 十二)

         (5) 展足立座

 此种立座姿势，为右足直伸，左足弯曲于座上，通常右足踏天魔等，弯曲表示用力。

密宗的“忿怒尊”及空行母，常用此种立座。(图三十三)

         (6)  护身印

 手臂竖起，手掌向外，与肩 齐平，五指散开向上结此印必用右手。(图三十四)

        (7) 触地印

结触地印亦必用右手。右臂自然垂下，置于膝盖，五指散开向下，指尖触地，或触莲座。释迦成道时，结此印请大地作证，故成为释迦特有的手印。(图三十五)

        (8) 转法轮印

 拇指与食指相触，余三指自然散开。左右二手皆如此。结印时，左掌向内，右掌向外，置于胸前。通當此为大日如来(毗卢遮那佛)的表义手印。(图三十六)

       (9)法界定印

通常用于入定，故称为“定印”，又名三摩地印。 在图像中，通常又加一钵盂于印上，故又名“托钵印”。此印为阿弥陀佛的特有手印。(图三十七)

       (10) 说法印

结此印亦用右手。拇指与食指相触，余三指直伸。此印置于心间，为文殊师利菩萨的特有手印。(图三十八)

(11)莲花合掌印

两掌紧合，置于胸前,竖起。此为多 臂观音法相的特式，观音以莲花为标志， 故称为莲花合掌。(图三十九)

        (12) 降魔印

握拳，.竖起食指。此为一般忿怒尊 的标志。结此印，不持法器。(图四十)

         (13) 持法器降魔印

握拳，竖起食指及小指，所持法器，即挟于中指及无明指之中。亦为忿怒尊       图三十九莲花合掌印的标志。（图四十一）

（14） 金刚铃杵印

双手结“持法器降魔印”，持铃杵置于胸际。此印凡持铃杵时必用。（图四十二）

（15） 布施印

手掌向外，手臂置于膝盖，自然下垂，五指微曲散开。许多菩萨的图像皆用此印，如观音菩萨、白度母等。（图四十三）

（16）辩法印

 此印即“转法轮印”的右手印，拇指与食指相触，余指自然微曲散开，置于胸前。

此印的表征，为辩论法义。亦有人称之为“菩萨说法印”, 因在图像中，菩萨多用此种手印。（图四十四）