【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 3活佛的由来 • 19心君与唯识 • 30503019】

第三章 活佛的由来  

第十九讲  “心君”与“唯识”

 张紫阳的“心君”、佛家唯识宗的“万法唯识”，并不是空泛的理论，此中实蕴藏很精致的修持法门。南宗丹法以心君为基础，西藏密宗的修持，亦依唯识见而建立。所以若忘记了理论， 但问修持，在道家便只是术士，在佛家便只是咒师，层次绝对不高。

 先谈心君。张紫阳以心统率精气神，因此于修性的同时， 即是修命（修心便是修精气神），相反，于修命的同时，亦是修性（修精气神便是修心）。倘如只注重精气神的修炼，那便是只修心的功能，却忘记了心的本体，由是便生流弊。

 强调特异功能的“气功”，所欠缺的便是心性的修炼，因此 “物我难齐”，不肯用平常心去看待炼功过程的副产品，是故便不肯“还虚”。这种修炼，道家一向视为旁门左道。

 笔者先前谈到，修持以识见为要，便是这个意思。因此笔者很担心那些异能终有走火入魔的一日，倘若到了自家生病还要替人医病，只凭一口丹田气勉强抖擞精神之时，他们便会悔之已晚，那时才明白到“心君”以普万物的重要性，可能已经太迟。

 至于密宗的修持，亦必须明白“万法唯识”的道理，知道宇宙种种现象皆由心识变现，然后才能进行“观想”，才能清净自己的八识。倘若不知此意，但依法力咒力，虽具异能，亦终归无用。若一味妄用法咒，最后亦必入魔道。

 这也是识见问题而已。 若识见正者，许多修持上的事相功夫，即不为世俗理解，亦无 所谓。例如密宗之修本尊生起，倘以为迷信，那便只是皮相密法，不知其精要之所在。但最怕的是，连修行人自己也落于皮相的层次，那便无药可救。