【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 7关中小品 • 2巫咒  • 3050702】

第七章 关中小品四题

第二讲  巫咒 

  每经过湾仔鹅颈桥，见到穿灰黑衣裳的老妇在喃喃地“打小人”，便都想停下步来，倾听原始的巫术经数千年发展之后， 究竟已变成怎么样子。

 买过一本据说是茅山的符咒，里面的咒语几乎都是七言诗歌。例如有这样的一首《圆光咒》：

洁净洁净心洁净，先师遗下雌雄镜，

千秋万古 大光明，吉凶祸福由前定，

                                    酒色财气正正胜，千灵万灵如律令。

 七言诗起源很晚,，所以至少《封神榜》中通天教主他们这一流“截门”巫士，不应该念这类咒语。然则，古代的咒语原来是什么面貌？

 有一年在飞机上，见到邻座的人手头拿着一本书，上头有很多用罗马音拼成的咒语，于是跟他搭讪，原来只是一本介绍婆罗门吠陀的作品，凑巧那两页是介绍《阿达婆吠陀》，故遂多咒诵耳。

 传说《阿达婆吠陀》的结集，是婆罗门对土著崇拜的摄受。 他们先将土著信仰的神承认，并且承认其祭祀仪式，然后加入自己的哲学思想，于是土著的神便归入婆罗门神系之内。

下面是我多年前译出的一首咒。据《阿达婆吠陀》的说法， 咒的神力可以令有外宠的丈夫回心转意：

悠优于水波•河岸，

干阙婆啊，我赞礼，

凝听着女神奏曲，

干岡婆啊，我供养，

摄受我礼供的干岡婆， 请把那女子的精灵吸尽。

其实咒语是不能译的，倘如用古雅利安人的语言朗诵，这咒语肯定有它的魅力与神韵，一译便什么都完了。因为光看文字，这只不过是一宗卑下心灵的交易。干阙婆接受了她的礼供，就要替她去作祟她的情敌，很没来由。

 咒中的“女神”，应该是指印度神话中的水中精灵，她们都是女性，所以只得跟干阀婆恋爱。在河边，一对对精灵唱歌跳舞，吹奏着笛子，水是他们的床，风是他们的帐。

 然而这样的咒语实在没什么可怕。它里头，甚至还蕴藏着爱情的故事。这或许已经过婆罗门的修订，原来的样子应该粗糙一点。