【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 2藏密修持 • 5念咒帮助入定 • 3050205】

第二章 藏密修持  

第五讲  念咒帮助“入定”

 念咒同时亦有心理上的因素。

 首先，是可以使我们容易集中意念。笔者已经谈过，修密宗的第一步，是意念集中的训练。

 佛家将人归纳为“身语意”三份，因为能够有行为举动者，不是身，便是语或意。想饮茶，拿起茶杯，呷一啖茶入口，“想饮”，是意的活动，拿起茶杯，是身的活动，呷一啖茶，便是气的活动（气即是“语”）。而念咒云云， 则正是藉此调气，亦是“语”方面的修持。气能调，意念便容易集中。

任何人都一定有过这样的经验，当我们心猿意马、杂念纷呈、六神无主的时候，便会感觉到气喘，与此相反，则是“气定神闲”。

“气定神闲”这四个字，用得真好，盖必神闲后才能气定， 一慌乱，气便不能定矣。也可以反过来说，必须能气定然后始能神闲，假如气喘如牛，想“神闲”便十分困难。顺便提一 句，笔者并不认为“慢跑”是好的运动，理由即在于此。

所以密宗念咒，是一边念一边调气，调到气顺，意念便容易集中了。

是故念咒不必太快、不必太高声，每个人都有自己适宜的音量与速度，各适其适，便会愈念愈顺气，斗大声、斗快，那就等于“慢跑”，自己乱自己的心意。

藏密修持的初步成就，是使气能入中脉。气能入中脉则得定，同时生起出世间的智慧，而作为副产品的“特异功能”亦同时产生，是故调气实在是修持藏密的要诀。

因此，念咒并不是“入定”，但能习惯念咒，则可以因气调、 脉顺而容易入定。

也可以说，念咒其实是训练意志集中的前行过程。这部分作用，属于心理。