【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 3活佛的由来 • 10戒律也有背景 • 30503010】

第三章 活佛的由来  

第十讲  戒律也有背景

 佛教传来中国之后，由于适应历史文化背景的缘故，中国佛教诸多制度，已非印度原来的制度。许多人不明白这点，以为当日释迦与弟子住在一块，亦犹今日的老和尚带着一群弟子住在寺院，释迦犹如寺院的方丈，如是理解，即大错特错。

 我们读佛经，许多时候见到释迦于说法前，要“洗足敷座而坐”，为什么要洗足？便是因为他亦随众乞食，赤足行过许多路，食毕说法，结珈趺坐；总不能盘膝反转两只沾满泥的脚板。 倘如释迦有如中国寺庙的方丈，穿鞋踏袜，说法前又何必洗足耶？ 

        印度的僧团制度，严格遵守“过午不食”，那是用戒律来规定一个乞食的时间，假如无此规定，弟子一日去乞三餐，早午晚，那么就会变成乞食是主要的功课，根本没有时间去听说法以及修持。而且印度天热，吃一餐虽然饿饿的，却不必太消耗身体热能来抵御寒冷，中国不同，不必乞食，许多地方的天气比印度冷得多，只吃一餐，晚间空腹便不容易御寒，是故“过午不食”的规矩，便相应而有改动矣。这也不能说中国的僧团做错了。

 笔者一向主张，对佛教戒律，最要紧的是领会其精神，而不是死死板板地模仿戒律的形式，否则那些清规戒律，就根本失去其意义。

       尤其是二千多年前订下的规矩,，今日非加修正不可，我们总不能将佛教特殊化，说二千多年的东西今天还百分之百合用。

事实上，释迦逝世后的一百年，便因戒律的诠释，引起部派分裂，足见这百年的光景，已足以形成现实生活的差距，更何况是二千多年。时间如是，空间亦如是，中国不同印度，因各地各有地理因素的差异。