【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 5密宗次第 • 13三士道与九次第 • 30504013】

第四章 密宗次第  

第十三讲  “三士道”与“九乘次第”比较

 宗喀巴大士判“三士道”，跟宁玛派的“九乘次第”，原则上并无分别，只不过“九乘次第”并没有提出“出离心”与“菩提心”及“中观见”三个原则，至少是没有明确地提出，故二者比较，可谓各有特色，大士并不是完全抄袭旧说。

 “九乘次第”的显密两乘，皆可摄于“上士道”内，然而显乘许多教派，实不尽以“中观见”为抉择，所以“上士道”亦分“共” 与“不共”。共者，因只用“菩提心”来判别，故连一切显教宗派皆统摄在内，而不共者，则为密乘，以“中观见”为正见。

 或曰，宗喀巴大士提出的“止观”，修“止”部分亦用“唯识”，何以独标榜“中观”耶？

 这则是因为修密至最高层次时，例如格鲁派的“大手印”，绝对用“中观见”作为抉择，所以可以说，虽用“唯识”修止，但其究竟则是“中观”，故宗喀巴乃独提出“中观见”作为正见。

 因此，格鲁派的“大手印”，修至最髙层次，便始终与禅宗有所不同，宜亦与嘎举派所传稍异，“中观”虽属空宗，但到底跟禅宗有分别，禅宗不立一法，即其修持并不立一种理论作为基础，是则与“大手印”之执“中观见”，仍有一尘之隔。

 宁玛派的“九乘次第”则不然，其“大圆满”之“口诀部”又分四部，外、内、密、密密。

 至“密密”时，能当下即证正智本来光明，亦不执于一法，是则与禅宗的意趣可谓相同。此即“九乘次第”优于“三士道” 之处。

 因此我们可以这样了解：

“三士道”的殊胜，在于能统摄一切修持法门，特重“止观”，

而“九乘次第”的优点，则在于其至高层次时，当下即明心见性。