【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 3活佛的由来 • 8道家雷法 • 3050308】

第三章 活佛的由来  

第八讲  以道家“雷法”为例

  谈到神通，不妨谈一谈道家。

  道家的神通，最惊世骇俗的，无过于“神霄派”与“清微派”。他们修的是“雷法”，即用雷部的符咒以行术"可以求雨祈晴、诛魔斩怪、治病驱邪，甚至可以用来超度亡魂、炼五鬼之 形。若以今日的观点而言，无非只是特异功能的运用而已。

 神霄派后来式微，可是清微派却依然代有传人，此派所传的 “五雷都功”尚有不少人在练习，据说上茅山依然有此派高手。

 然而神霄派在宋代却是一个十分重要的门派，他们出了一位白玉蟾，世称海琼先生，因为是广东海南人。白玉蟾将南宗丹法与神霄派的雷法配合，又援引《周易》作为理论根据，光大了神霄派的门户，故研究道家的人，非读《海琼白真人语录》 不可。

 白玉蟾是雷法传人，他却要用南宗丹法，那是因为他认为，一切雷部的符咒，都要靠自己的内气来驾驭，因此提岀“法是心之臣，心是法之王”，要修雷法，非自己先充实内气不可。 这种观点非常平实，因为雷法既然是特功能，便非修炼此种功能不可，若以为只是符咒有灵，行法必然无验。

 既然将雷法与丹法配合，因此亦非“还虚”不可。

 还虚是高度的精神修养，其实与专门注重事功的雷法格格不入，这就形成神霄与清微两派的致命伤。其后“北七真”的兴起，特别是邱处机“龙门派”的崛兴，专重内丹修炼，不着重符咒，神霄派就告衰落，而清微派则隐于茅山，雷法也就成为茅山道士的特色，唯声势则已不及北宗。

 由此可见，即使道家亦以内修为本，符咒只是末节，其一切行术的事功，仍非以内修作为基础不可。能分本末，便苛正确对待神通。