【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 3活佛的由来 • 4活佛有优亦有劣 • 3050304】

第三章 活佛的由来  

第四讲  活佛有优亦有劣

 每当笔者谈论书画，一向主张与其辨别真伪，不如辨别优劣。许多自命有眼光的鉴定家，一定不以笔者的说法为然，可是历史上却有许多事实，证明前代的著名鉴定家往往走眼，而且走眼得离谱，因此便知笔者的说法其实很有道理。

 对于“活佛转世“笔者的看法一样，与其辨别其为真活佛，抑或假活佛，倒不如看这活佛是优抑或劣。

 近代黄教有四大活佛，西藏是达赖与班禅，蒙古是哲布尊 丹巴与章嘉。笔者可以说，这四大活佛，绝不是世世皆优。

 第五世达赖喇嘛，著述甚多，又研究西藏历史，写成《西藏王臣记》，如今已被译成七八种文字；他又有三十三函著作，阐述佛理，由小乘谈到大乘，概括各种精华，这些著作近人亦已着手翻译，且已有部分出版，这样的一位活佛，无论是否过来人转世，都不妨视之为真，最少可视之为优。

 可是他转生的第六世达赖喇嘛，年仅二十四岁，就在被清兵解送途中病逝。在此之前，又为西藏的贵族废立，平生未见有何事功与著述，亦未见曾受高法的纪录，像这样的一尊活佛，即使真的是具宿根转世，亦不妨大胆一点，评之曰：劣。

 蒙古的哲布尊丹巴更离谱，第二世活三十三岁，第三世十五岁，第四世三十八岁，第五世二十八岁，第六世仅活六岁，第七世则活十八岁。世世如斯短寿，则活佛纵真，亦应无足述之道。

 举此为例，笔者的意见便很明白，与其研究活佛的真伪，倒不如看其事功如何？其学术如何？其证量如何？这样才不会陷于偏颇的不信或迷信。