【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 7关中小品 • 3女神  • 3050703】

第七章 关中小品四题

第三讲  女神  

 女神------智慧与浪漫

 不知为什么，凡是关于智慧的体现，人类总喜欢用女神来代表。我们熟知的，是希腊的女神阿西娜，她即是智慧的化身。在我国，补天的女娲，应该也是一位智慧的女神。然后便是嫦娥与七姐，她们都是智慧的化身，是月色与星河引发的诗意情操。

 婆罗门诸神人，最诗意的，当然是前面说过那一群和千达婆恋爱的水中精灵。她们的名字叫做雅布莎萝丝(Apsaras)。

 然而她们也有和凡人恋爱的纪录。据说印度古代最享盛名的诗人华诗酉陀，即是女神与人结合的智慧结晶。

 现在我们看敦煌壁画，一群飞翔于天空，奏着乐器的天女，叫做“飞天”的伎乐天，便是佛教将雅布莎萝丝吸收过来之后的形象。飞翔着虽然自在，但却似乎少了在水边嬉游的诗意。

 水通常总是智慧的象征。也许古人觉得智者即是诗人与歌手，他们的唱诵，和大河一般有自然的韵律是之谓天籁。

 除水之外，通常月色也能引起诗意，但婆罗门的月神是男性的安修(Amsu)。他跟太阳女神苏利亚(Surya)结婚，生出酒神，难怪写诗的人大都喜欢饮酒。

 把月神视为男性，日神视为女性，是我们中国人想不通的事。印度人一定有他们独特的想法。

 西藏密宗的坛城，主尊坐着的是“日轮”，于主尊背后放射耀目光芒的反而是“月轮”，这种概念，恐怕即跟日月神的性别有关系。

 除了日神之外，还有一位女性的工巧神莎尔尼柔（Sarapyu）, 据婆罗门说，遍照大神（Vivasvat）跟她偷情，便生出人类的始祖。人是神类的子孙当然很光荣，只可惜聪明的源头属于女性，而出生的来历也不够光明正大。

 是故佛不说最初因。倘若有人合什向佛，问人类的来源，佛不答。