【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 5密宗次第 • 18举仪轨例 • 30504018】

第四章 密宗次第  

第十八讲  举一个“仪轨”为例

 笔者一再说，学密法须通达“中观”，否则若只乐于一法一咒，便反而堕于事相边，结果只是“喃巫佬”，而且对解脱反 而有害。如今且举一个例子来说明。

   台湾有人将宁玛派的“金刚萨埵超度法”加以改编，此法原收于《大幻化网导引法》，乃法王敦珠宁波车所传，由法王的传承弟子刘锐之译出，十分完整。如何“改编”呢？

 改编者先改关于观想金刚萨埵部分，然后又加上“阿弥陀佛咒”以及“往生咒”，在他来说，一定以为念藏文译音来观想, 很有密宗的味道；阿弥陀佛可接引亡者生西方净土，往生咒能导亡魂往生；加上去必然无误矣，谁知却改到变成大错。

 先谈观想，“让格以结哦白得登级灯，喇嘛多杰森巴根顿噶……”，你去观金刚萨埵的样子吧！汉人修法，却去念藏音， 惨过用“唐字音英语”入移民局。而且度亡法的金刚萨埵，他又改成下三部密的观法，不伦不类之极。

 全部度亡法，要点在于“观空”，由此引亡者走上解脱之路，是即“般若智”也。

 一加上阿弥陀佛的咒，引亡者去净土，又加“往生咒”，引亡者去人界天界，那就叫做乱指一通。

 阁下教子，叫他读书，又叫他做工，还叫他去竞选议员，结果令郎一定团团转，最后离家出走算数，因为方向不明，压力太大。

 这便是完全不明理趣，但以事相为重的仪轨，味精酱油一起下，事则多矣，却实不明烹饪之理。好好一个仪轨，会变成这个样子，难怪密宗出现危机。

 笔者举此实例，必然会开罪人，其实笔者亦对事而非对人也，乱七八糟的仪轨，岂仅此一本哉。