【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 5密宗次第 • 2法都殊胜 • 3050402】

第四章 密宗次第  

第二讲  一切法都殊胜

 笔者谓判教不应引起争论，实在秉承藏密格鲁派祖师宗喀巴大士的做法。他著《菩提道次第广论》，一开头便说，佛所说的一切法都殊胜，因为目的都在教众生成佛，然而众生各各根器不同，故佛的说法才有差别而已。

 声明一切法殊胜，即无是此非彼之心，因此他接着判上中下三士道，即使被判为下士者，亦不应有瞋恚心。同时西藏密宗虽作判教，可是并不是高判者至高无上，对低判者不屑一顾。例如守“十善”者入低判，行“六波罗蜜多”者属高判，但并不等于说，自己行六波罗蜜多就不必守十善。故判教仅分层次，本来绝无是非之心。

 笔者絮絮叨叨，实在是感到争论之可怕，故在此再三致意。

 藏密判教，先分一切法门为“世间”及“出世间”两类。

 照密宗观点，只有佛法才是出世间.法，其余教法都不是, 若以佛教为“内”，则其余一切宗教皆属“外道”。内外只是一个分别，千万不可以为“外道”即等于邪。

 世间法有“人乘”、“天乘”及“外道乘”三者，前二乘尚为佛法所许，若“外道乘”，佛教徒即不应修学。

 出世间法则有九乘：共者三乘、不共者六乘。名目繁多，笔者将于以后一一地介绍及解说。 

 但有一个概念却须先予介绍，藏密以共者三乘指显教，即密宗以外的大小乘佛教；不共者则专指密宗。又视显教为“因乘”，密宗则为“果乘”，因为修显教只得成佛的因，而修密宗则可即身成佛，得到成佛的果。关于这个观点，显教中人一向很反感，甚至因此质问密宗，成的是什么佛。