【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 5密宗次第 • 12修密修止观 • 30504012】

第四章 密宗次第  

第十二讲  修密只是修“止观”

 什么叫做“止观”？

 简单来说，这只是修心的法门。

 行者能将万物与自己的一心融会，即是“止”；

 又能将自己的一心扩展为万象，即是 “观”。

 笔者这样解释，似乎很玄，然而每个人其实都有这样的生活经验。

 我们说“心心相印”，这其实便已经是“止”的境界，只不过其“止”仅限于“心心”，而非心与法界万物而已。

 密宗修本尊，其实即是将本尊作为整个法界的表征，由此引导修行人能够“印心”。

 初步与本尊“相印”，再扩展而为与宇宙万物“相印”，那便是修“止”。

 宗喀巴大士提出修“止”的原理，根据“唯识”，但却是经中观见抉择的唯识，并不接受全部唯识理论。

我们说“如在目前”，这其实已经是“观”的境界。明明不在眼前的现象，我们觉得它在眼前，但此亦不过属于一境，而非法界的万象耳。

 密宗修本尊，要想本尊坛城，即是“止”的初步修习，一 步一步依教授观想下去，就自然能以一心扩展为法界。那时候，整个法界便有如一个坛城。

 宗喀巴大士再提出修“观”，纯依中观学派的理论。理论很复杂，非三言两语可以表达，但笔者却想提出一个重点：

 中观家不但不承认万法有自性，而且不许其自相成立，只承认万法的功能。 

 这是一个很重要的概念，所以当一心扩展为万法之时，不但要认识万法的自性为空，而且要认识万法的相状亦为空。这即是修“观”的中心概念，能明此，读《广论》就比较会容易一 些。