【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 5密宗次第 • 10能出离是中士 • 30504010】

第四章 密宗次第  

第十讲  能出离即是"中士”

 “中士道”的全部作用，说起来很简单，无非令人“出离”。 虽简单，却为难，是故宗喀巴大士在《菩提道次第广论》中，用很大篇幅来说此道。

 “出离”也者，并非只是厌离尘世，如果光是这样倒容易办，许多人遭逢不幸，厌世之心每油然而起，若这样便算出离，那么，满街便都是“中士”了。

 真正的出离，首先要知“诸法无我，诸行无常”的道理。

 “无我”尤其重要，倘执有“我”，则虽然出离尘世，亦不能出离三界（欲界、色界、无色界）。

 世间许多宗教，求永生、求赎罪、求成仙、求得生天，至高也只是出离此尘世耳。他们修持的目的，境界依然在三界之内。跳不出三界，便是因为无法放下“自我”这个标签。

 佛家以外，以道家的境界为最高，笔者也曾修道家，勤读道典，因此绝对不会贬低道家，只是道家虽然可以“跳出三界外，不在五行中”，问题却正在于依然有“自我”的意念，甚至可以说，对“自我”的执着比世间一般宗教还要深，这就使他始终无法出离，亦无法解除业力的缠缚。明乎此，便知“中士道”实非易行道也。

 能知真正的出离，才谈得上学佛。

故前贤每云：“出家是大丈夫事“。如果平实而言，其实应该说“出离是大丈夫事”，盖若出家而依然有一个“自我”，是依然下士耳，不是大丈夫。

 学佛有两途，一为但求个人解脱的小乘，一为个人解脱后尚解脱他人的大乘，是即中士与上士之别，这就牵涉到下文谈及的菩提心。