【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 8附录456 • 3密宗常用名相解释 • 3050803】

第八章 附录四五六

第三讲  密宗常用名相解释 （附录六） 

灌顶

灌顶为密宗的传法仪式。其起源来自印度，印度国王于传位给王子时，必行灌顶仪式，以示授予权力。密宗上师为弟子灌顶，即授于修习密法权力之意。

凡修密法，必须先经灌顶，然后修法始得相应，否则即为盗法。

密宗分四部，四部各有不同的灌顶仪式。

（一） 事密

甘露灌顶：即身灌顶，受灌顶后可观想本尊的法相。

宝冠灌顶：即语灌顶，受灌顶后可持本尊的咒语。代

金刚杵灌顶：即意灌顶，受灌顶后可修本尊密意心法。

（二） 行密

除上述灌顶外，复有：

金刚铃灌顶：铃矣表智慧，又代表母续，受灌顶后可得智慧。 

名词灌顶：灌顶后通常即由上师赐予法号，代表已进入法界。

（三） 瑜伽密                                 

 除上述灌顶外，复有阿阍梨灌顶。受此灌顶后，得成阿阍梨，即金刚上师。

       (四) 无上瑜伽密

西藏密宗少修上述三部密，专修无上瑜伽密，故不用上述种种灌顶，唯用下述四者。

1. 瓶灌：以宝瓶灌顶，得灌后即获“童瓶身宝”，可修“生 起次第”法。

2. 密灌：受灌后可修气、脉、明点。

3. 智灌：受灌后可进一步修气脉明点，此与密灌皆修“圆满次第”法。

4. 名灌：受灌后，即于心中种下“种子字”，能清净第八 识，可修“大圆满”法。

5. 此外尚有特别举行的金刚阿阁梨灌顶。

九乘佛法

世间乘分二：为外道乘；一为人天乘。

出世间乘分二：一为共乘；一为不共乘。                  .

共乘分三：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

不共乘分六：事密、行密、瑜伽密，此三者称为“外密”；摩诃瑜伽密、阿努瑜伽密、阿底瑜伽密，此三者称为“内密”。

出世间共九乘，是为九乘佛法。

上列各乘，排列于后者，胜于前者，故以阿底瑜伽密最为殊胜。

教派

西藏密宗有四大派——

宁玛派，即旧派，因此派创立最早。其开祖为莲华生大士。俗称红教。

喝举派，俗称白教。

萨迦派，俗称花教。                            ’

     格鲁派，即新派，乃宗喀巴大士革新密宗后所创。西藏政治由此派管理，故集政教于一身。俗称黄教。

活佛

密宗修行人已得到相当证量，本已可不堕轮回，但为悲悯众生故，发愿再作人身，予众生以救度，如是其第二生即名为活佛。按藏文义，活佛实“再来人”之义而已。汉土译名，以佛称之，无非只是表示崇敬。活佛亦必须修持，并非一生下来是佛。

喇嘛

为西藏人对修行人的尊称，所以喇嘛不等于金刚上师，无传法的权力。

喇嘛亦不一定出家，而在家喇嘛则可以结婚生子。红花两派喇嘛即多在家修行。 .

阿闍梨                                    、

意为“轨范师”，可以传授弟子以密宗仪轨，及能宣扬密法，一般称之为金刚上师。

宁波车

藏文之义为“宝”，用以尊称法王及具大成就的金刚上师。

依藏密传统，凡受过“大圆满心中心”法的人，都可称为宁波车，然而受过此法要的人，其实并不多。目前已有喇嘛僭称宁波车的现象。

三密

三密指身、口、意三者，能与本尊相应。修密法时，身结定印，是身密；口诵真言，是口密；观想咒轮及自成本尊，是意密。 修密法可得“三密加持”，即是此意。

三根本

即根本上师、根本本尊、根本空行。

上师

受法于金刚上师，此上师即是自己的“上师”。最亲近的上师，能传予法要者，即“根本上师”。

本尊

通常修习密宗的人，都有一位根本本尊，即专修这位佛或菩萨的法门。

每一仪轨法本，都有一位佛或菩萨作为主名，是即为该法的本尊。

空行

属女性。但空行母亦可为尚生存于世上的人，密乘修行人修“慧灌”的法时，即与空行母合修。因女性代表智慧，故又称 “智慧空行母”。

护法

为佛或菩萨的化身示现，又或为发愿保护佛法及修行人的天人。

如“四面佛”，其实即是“大梵天王”，他受佛法后，发愿护持佛法，所以小乘寺庙便将之供养于寺外的十字街头。

通常一位本尊皆有其特定的护法，故根本本尊的护法，亦谓“根本护法”。

坛城

以一本尊为中心，四围围绕着该本尊的眷属、弟子及其空行、护法，便是一个坛城。故又有人译为“中围”。

以上仅为扼要简介，余详拙作《密宗名相》。