【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 2藏密修持 • 1修持步骤 • 3050201】

第二章 藏密修持  

第一讲 藏密修持的步骤

 要了解密宗，必须明白它的修持步骤，以及每个步骤的目的。

 密宗其实不异禅宗。

我国的“祖师禅”主张修行者求“明心见性”，当能见性之时，便彻知宇宙的本质（法界自性）。这种境界，即是藏密修“大圆满”的境界。

所以如果是上根的人，根本无须去学密宗，只要学禅便可以了。无奈世间上根的人实在少，因此能参禅而得见性的人, 实如凤毛麟角。

       在唐代，禅宗见性开悟的人还相当多，至宋代，口头禅已多于一切，南宋以后，禅宗更加衰落，原因恐怕即在于物质的引诱。我国宋代商业发达，商人社会地位上升，金钱的力量增加，“有钱使得鬼推磨”，便是宋人的俗谚，这种物质繁荣，对学禅甚有妨碍，因此纵有根基好的人，恐怕亦很难逃脱物质的摆布。

在这情形之下，密宗便比禅宗易于入门（详见附录一）。

下三部密，布坛豪华，依足规定，恐怕三五百万元布不了 一个坛，若是建立道场，三五千万都不是一回事，这种作为，便是随顺世俗的见地，他们一定要见到金碧辉煌，幡幢帐幔，然后才能生起信心。可是修密的层次愈高，布坛便愈简单，若至最高境界，简直连佛坛都不需要，随时随地都可修法，甚至在厕所都可以。这便是一步步摆脱物质力量的过程。这有如有钱人训练子弟，先带他花天酒地，玩到厌、见尽世面，就可以反璞归真；若从小就不准子弟接触世面，一旦碰到酒色财气的引诱，恐怕就难以自拔。

 藏密提出由生活起修，修密而不离生活，然后顺乎自然， 跳离世俗的层次，这即是基本原则。由于是从生活起修，所以藏密便先修身然后才修心，能修好身体的气、脉、明点，然后才能制服有如野马的心。

但是如果心不专一，却亦难修气脉明点，所以便变成一个难题，修身修心的先后，有如蛋生鸡、鸡生蛋。

密宗的祖师由实践定出一套程序——

1. 先给一个“本尊”让他“观想，使其能集中意念。

2. 然后修气与脉。修的过程，必须集中意念，故以前一阶段作为基础。

3. 当修气脉已见成绩时，便合气、脉、明点而修。这一阶段， 学习运用气脉。

4. 再后专修明点。“大圆满”、“大手印”的初阶段便是这一层次的修法。

5. 千里来龙到此结穴，当气脉明点都修到有相当成绩时，集中于修心，便容易水到渠成。

所以一开头的“本尊观”，目的仅在于使意念集中。为了适应各种性格不同的人，便设立各种不同的本尊。是故一味喜欢 “黄财神”的人，如果以为修三个小时的仪轨较十分钟的仪轨有用，那便大错。仪轨愈长，意念愈难集中，训练起来便愈难， 有时间，倒不如修十分钟的仪轨二十次，好过一个仪轨要修三个小时，其时不变成有口无心者，几希矣。

当一个人修气脉至某一阶段，就会影响心理，也可以说， 心灵开始净化。如果修成气脉明点，那么，其人便可以说已脱胎换骨，生理心理都跟世俗不同。他一样生活，然而层次已超越世俗。但如果不修心，一味只修法，那便依然是低层次的境界，必须脱离法的束缚，然后才能开始认识宇宙的本体。所以一味念咒的人，如果要念一世，那简直是悲剧。