【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 3什么是密宗 • 3050103】

第一章 密宗精髓  

第三讲 什么是密宗 

佛教的弘扬，大致可分为四期。

第一期弘扬小乘佛教；

第二期弘扬大乘的中观（所谓“空宗”）；

第三期弘扬大乘的“瑜伽行”（所谓“有宗”）；

第四期弘扬大乘的密宗。

故与小乘相对而言，密宗属于大乘；与“空”、“有”二宗相对而言，密宗属于“密”，而空、有二宗则属于“显”。

印度的密宗兴起，恰值婆罗门复兴，婆罗门商羯罗尊者革新旧教，成为今日的印度教。

当时的印度教给佛教很大的压力，显宗的经师渐渐不支， 印度教有取代佛教的趋势，只有密宗仍然可以维持局面，然而却亦不能不作一些适应。

密宗的适应，是承认印度教部分神祗，认为他们或为天王，或为护法，在祭礼仪式中加上一些佛教的内涵，藉此吸收信徒。如今有些显宗大德，颇批评密宗不纯，即是基于这历史事实。关于这方面的问题，稍后将加以讨论，但要认识密宗，却必须认识这一历史背景。

在佛教各宗中，密宗比较注重仪式，尤多祭礼仪注，有些仪注，甚至跟印度教相同，例如印度教重视火供，密宗亦有火供，原因即在于当时的适应。

因此，一切仪注，都可以说并非密宗的精华，精华其实在于仪注内涵的佛学意义。如果密宗信徒在修习一个仪注，可是却不知其法的意义，那便只是在做事相功夫。若兴趣只在事相，那便的确是“不纯”的佛教徒矣。

密宗的仪注，实在应用“瑜伽行”以及“中观”的理论。因此要学密宗，至少要粗通唯识及中观的大意。所以我们可以说， 密宗是重视藉仪注来修行的一派，但其仪注，实内涵甚深佛法。