【如来藏佛学 • 入门部3 • 5西藏密宗百问  • 3活佛的由来 • 18张紫阳丹法 • 30503018】

第三章 活佛的由来  

第十八讲  且说张紫阳的丹法

 民间奉为“八仙”中的三仙：张果、钟离权、吕洞宾， 实都是当时的内丹家，世传种种仙法，即是他们由修内丹所起的特异功能。可是尽管他们被奉为仙，但他们却都未能开宗立派。首先开宗的内丹家，为北宋的紫阳真人张伯端，所开为南宗。道家北宗，以及东西二派，均称得吕洞宾真传，然而无论如何，吕洞宾自己实未开宗立派。

 为什么张紫阳可以开宗，且其《悟真篇》竟为历代道家奉为正宗，无人加以辩驳呢？主要原因，是张紫阳能提出“性命双修”这一重要观点。后世宗派繁衍，功能互有异同，而且彼此是非，可是却无一宗派不接受性命双修这观点，此即张紫阳之所以成为一代宗师也。

 粗浅一点来说，“性”即是精神，“命”即是形体，故性命双修也可以理解为“形神双修”。乍听起来，可能觉得这观点没有什么特别，但笔者相信，许多将道家修持当成“气功”来练的 人，其缺失恐怕亦正在于此。

  张紫阳其实已郑重告诫后人：

此恐学道之人不通性理， 独修金丹，如此既性命之道未修，

则运心不普，物我难齐，又焉能究竟圆通，迥超三界。

  这即是强调只修金丹者之非，盖修金丹只是修命，未修性也。

        如何修性，张紫阳提出“心为君”的说法。他以心为道的本体，道为心的功能，是故当心发挥功能之时，便可主宰万物。这 一点，张紫阳可能是受到当时佛家唯识学的影响，唯识家以法界万象均由心识变现，张紫阳只是稍变其说法。

 因此张紫阳的内丹法，视精气神为一体，并不裂为三分， 后来西派的修炼，即很强调此点，认为将精气神分割来修持的丹派，并非正宗。